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  • 佛教法师和当代心理学的对话(1)

    她就害怕会受到上天惩罚,久而久之,就形成一股报应随时会来的焦虑感,使她永远无法安心接纳佛菩萨的慈悲。  我用家族治疗法,才让她领悟到内心那个不断「自责」和「自我要求」的声音,是一种捆绑住她们母女一辈子...

    不详

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  • 佛教法师和当代心理学的对话(3)

    法眼。因此,这位教授可能也有很强的自责压力,但是他没办法看清自己的心念作用,便投射到你们身上,以过度严厉的课业要求,来补偿自己学术功力减退的愧疚。」  法师:你说的很对。佛法之所以一再告诫学人神通是成圣...

    不详

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    固然可被替换,佛教知识的拥有和僧侣禅修的严整精神内涵是可以持续保有的。这一原有的佛教基础加上“赎罪自责的卑屈心态”[14],于是,其转而以优秀的后学姿态认真学习新导入的大陆佛教,结果成绩卓著,好评连连,...

    江灿腾

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  • 杨曾文:戒律和唐代的律宗

    rdquo;的“堕”字,是说犯此罪不改悔,死后当堕地狱。实际上,对此种罪的处治着重在叫犯者“自责”悔过,在一般情况下,所舍给僧团或个人的衣物在过后要还给本人。...

    杨曾文

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    ,皆当鱼肉不御,迎中(中午)而食,既中之后,甘香美味,一不得尝,洗心念道,归命三尊(指佛、法、僧),悔过自责,行四等心(即慈、悲、喜、舍四心),远离房室,不著六欲,不得鞭挝骂詈、乘驾牛马、带持兵仗。...

    黄文树

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  • 浅谈陕北民间石窟造像艺术

    内吃同样生的四种龙,这种凶恶的大鸟,后来悔过自责,受“八关益法、归底于法。”《法苑珠林、畜生部》引《菩萨处胎经》云:“尔时鸟闻龙子说,受人闪斋法,口自发言,从今以后,尽形寿,不杀生,如诸佛教。”遂为八...

    不详

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  • 佛教对“青少年教育”的看法

    往往不容易察觉,不道德的行为如:说理而不认错、怪人而不自责、无耻而不反省、愚昧而不自知。  常人最大的毛病莫过于不肯认错,只管说理,譬如吩咐的事情没有做好,推说是时间不够;打破东西,不愿承认自己的冒失...

    星云大师

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  • 菩萨罗汉证圆通

    那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我。为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我成阿罗汉...

    不详

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  • 关于经律异相之三续

    悔过自责,一心向佛。王见八十一万众神人,皆列坐师子之座。交露帐中?自然位乐。知佛神妙,王敕复宫夫人、彩女,皆出礼佛。王设百味之饭,悉与夫人、三十二子,悉行澡水,手自斟酌。饭悉周遍,上下恭肃,一心欢喜。...

    陈祚龙

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  • 禅宗与文人画(2)

    髡残便是他出家后的名,表明了石溪对自己不能挽救明亡的悔恨和自责。顺治十一年,石溪定居南京,届年已43岁。最初住城南大报恩寺,又往来住于栖霞寺和天龙古院之间,后来住牛首祖堂山幽栖寺,直到圆寂。在报恩寺和...

    不详

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